小序：宋哲宗使苏辙议论朝政男同 小说，为了讲明宋神宗的纰谬，他把汉武帝当作类比对象，说："父作之于前，子救之于后，前后相济，此则圣东谈主之孝也。汉武帝外事四征，内兴宫室，财用匮竭，于是修盐铁、榷酤、均输之政，民不胜命，几至大乱……"引起宋哲宗愤怒，认为他把宋神宗比作念汉武帝是漫骂先帝，朝堂腻烦一度堕入弥留局面。

为此，范纯仁突围谈："武帝雄才或者，史无贬辞。辙以比先帝，非谤也。"

归拢个东谈主物在相通的步地却不错变换两种相悖的说辞，汉武帝到底是昏君如故明君？

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厄运透了！《史记》中的汉武帝形象

司马迁是汉武帝同期代的东谈主物，他对汉武帝的行事有一个近距离的不雅察和了解。在《史记*孝武本纪》中汉武帝的形象是一个屡屡受骗而不知醒觉的昏君面貌，其半生所追求的亦然以"封禅"和"求仙"为主旨，而关于"求仙"的追求在其即位之初便阐扬出苗头了："孝武皇帝初即位，尤敬鬼神之祀。"

正所谓上"有所好，下必甚焉"，汉武帝合手着于求仙的需求刺激了贤良市集的繁茂，在其"求仙"的糊口中一共出现了李少君、王人东谈主少翁、栾大、公孙卿，4个被包装起来的"贤良"。这些"贤良"标榜永生不死，以匡助汉武帝升仙得谈为幌子重复演出着同样的骗局。汉武帝的求仙管事从千里醉到怀疑再到厌倦，内心耐久对羽化抱着幻想，一个昏庸愚昧的皇帝面庞有血有肉。

至于"封禅"，汉武帝在位时期一共举行了8次封禅行为。这不仅耗尽了多半财力物力东谈主力，父母官员更是因为准备供应不及遭到汉武帝的经管，不错说封禅是汉武帝形象的另一个阴霾面。

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优秀极了！《汉书》对汉武帝的气象

比较起《史记》中对汉武帝无声的月旦和朝笑，班固队汉武帝的评价极为正面，在班固的气象中汉武帝在位时期褒奖孝谈，训诫东谈主才、激动文化管事建树，开疆扩土，是一个积极当作的睿智皇帝。

班固眼中的汉武帝除了生活消费有些迫害以外形象接近完好，他惊羡谈："如武帝之雄材或者，不改文、景之恭俭以济斯民，虽《诗》、《书》所称，何有加焉！"

两位史家的记录犹如贤良打架，不仅在古代留住了争议也让当代的东谈主们狐疑，之是以变成这种情景有以下几点原因：

从有为到平时，汉武帝的计谋变化

秦末时期热烈平时的交游让社会坐褥和步骤遭到壅塞，在汉朝初期，汉朝皇帝和在朝者制定了"平时而治，与民休息"的联想，形成了"文景之治"的局面。

有了父祖两辈的物资积蓄汉武帝得以追求"封禅"、"求仙"，发动一系列表里交游乃至资助文化管事的发展，形成了"平时"到"有为"的计谋编削。

社会矛盾的排斥与皇权的施展

华文帝时期有元勋和同姓藩王的挑战，因此华文帝一直防卫翼翼着保管着皇帝的宝座；汉景帝时有宽敞藩王对中央的威逼，这两个主要矛盾遮蔽了其他问题，同期它们亦然对皇权的截至。

到了汉武帝时期，元勋凋零殆尽、藩王也不再是要紧威逼，皇权得以顺畅诈欺。到了汉武帝这皇帝才算是真确的"皇帝至尊"，叙事视角开动以皇帝为中心，业绩越多问题也就清楚的越多。

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司马迁和班固的念念想倾向

司马迁诚然并莫得明确目的哪一片，比较来看更倾向于谈家，而对百家的优劣都有公允的评价。《太史公自序》中惊羡谈家"与时迁徙，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多"。这种倾向在《万石君张叔列传》、《韩长孺列传》、《汲郑列传》等列传中对主东谈主公的颂扬中都有体现。

班固的念念想就变得纯正是以儒家为宗，班固月旦司马迁的价值不雅是"辱骂颇谬于圣东谈主"。《汉书》与《史记》在实质上多有重迭关联词在念念想主旨上大不相通，不错说班固著《汉书》是一次拨乱归正，对司马迁的念念想主旨进行了雠校。

而之是以有这么的编削，是汉武帝推论了"解雇百家，独尊儒术"的计谋。到了西汉末期，不但训诫了一批儒学世家，连皇族天孙也千里溺其中。西汉末期的汉元帝，汉成帝、汉哀帝是其中的代表和施行者，儒家念念想率领和占据了表层社会，这就是司马迁和班固的时期风尚的不同引起的变化。

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皇帝对汗青的存眷进度开动普及

自秦始皇吞并宇宙后，因为厌恶臣下驳斥君上而取销了谥法，诚然其后的汉朝又规复了谥法但皇帝关于臣下的驳斥终究是介意的，他们但愿臣下乃至史官对我方的评价和记录都是光明的一面，魏明帝的意见就很有代表性，他说："司马迁以受刑之故，内怀隐切，著《史记》非贬孝武，令东谈主切齿。”魏明帝认为司马迁在描绘汉武帝的时辰挟私报复，是专门抹黑汉武帝。

由于司马迁本着"不虚好意思，不隐恶"的使命作风描绘了皇帝的阴晦面，汉武帝删除了《孝景本纪》、《今上本纪》篇幅，因此《史记》中的《孝武本纪》是褚少孙摘选自《封禅书》的行为片断加以整理的，即便如斯汉武帝的形象也足以让后世诟病。而汉武帝时期行动算是开启了皇帝插手史家记录的先河。

到了东汉时期，班固被汉明帝任命为兰台令史，鉴于东汉和西汉在血统上的赓续性，东汉皇帝有必要阐扬汉武帝的光明形象，汉明帝认为司马迁：微文刺讥，贬损当世，非谊士也。司马相如污行无节，但有浮华之辞，不周于用。至于疾病而遗忠，主上求取其书，竟得颂述好事，言封禅事，忠臣效也。至是贤迁远矣。

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恰是由于这么的基调，在皇帝不雅点带领下的《汉书》开动编纂，其中对汉武帝的评价也就在理由之中了。

结语：《史记》和《汉书》都是考中了汉武帝的一个侧面来气象，角度不同，评价也会不同。回到著述起原男同 小说，即就是有了范纯仁打了圆场，宋哲宗不雅念里如故以为汉武帝是一个差评多过好评的皇帝，他仍然念叨着："东谈主谓秦皇汉武"。看来，对汉武帝的评价也曾是一个各执己见的问题。

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