一、 原文纲目：伦理久播播快播电影网

“向君前论穴难寻，惟有朝山识幸心。上下既以朝为定，真穴自可上下针。只缘前后有花假，假穴在后亦堪下。花穴多生连案前，朝山相持亦如然。若将前相为证验，前后花假便不偏。到此令东说念主心目乱，更有一说与东说念主知。假穴果决生在后，龙虎虽端涯必溜。穴中看见龙虎目，外面点检山丑走。花穴何如生在前，盖缘连臂使其然。连臂为案横生穴，案外有脚铺茵毡。其间岂无似穴者，但见外朝尖与圆。癡师误认此花穴，不知真穴秘中坑。前花后假东说念主少识，此法缘来秘仙籍。景纯天然不著书，当天明言破裂惜。花穴最是使东说念主迷，后龙端妙朝又奇。何如使东说念主不牢爱，只好一破余王人非。案山势必向裹是，花穴无容有回势。朝山只好顶尖圆，定有算作丑形随。若登正穴试一看，呼吸四围无不至。又有花穴无东说念主知，龙虎外抱控制飞。盖缘正穴多覆盖，或作钗钳或乳垂。龙虎数重多外抱，龙上看虎控制归。虎上见龙控制抱，或从龙虎上针之。不知正穴尚在内，但凡穴乳曲即非。曲是抱养非正穴，请君以此决狐疑”。

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二、 原文解读：

这段翰墨是风水学中对于何如分离真假穴位的要领和原则。风水学是中国传统建筑文化中的一部分，它触及到礼聘和估量建筑地点时对天然环境的覆按息争读。在这里，“穴”指的是大地的一个特定位置，被觉得是缔造住宅或建筑物的理念念地点。而“花穴”和“假穴”则是指那些不睬念念的地点。底下是对这段翰墨的口语释意：1、向君前论穴难寻，惟有朝山识幸心。濒临您辩论寻找穴位的问题，只好通过不雅察朝向的山岳才略聚会其中的庆幸之处。2、上下既以朝为定，真穴自可上下针。一朝笃定了朝向，真穴的位置就不错凭证地形的上下来笃定了。3、只缘前后有花假，假穴在后亦堪下。因为前后存在作假的穴位，是以即使在背面的假穴亦然不错酌量的。

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4、花穴多生连案前，朝山相持亦如然。 花穴时常生在采集案山的前哨，而朝向的山岳对其也有影响。5、若将前相为证验，前后花假便不偏。淌若夙昔哨的特征为依据，那么前后的花假穴位就不会有偏差。6、到此令东说念主心目乱，更有一说与东说念主知。到这里让东说念主感到迷惑，但还有更多的常识要与东说念主共享。

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7、假穴果决生在后，龙虎虽端涯必溜。假穴一定生在真穴之后，即使龙虎二山看起来规则，其边际也一定是斜的。8、穴中看见龙虎目，外面点检山丑走。 在穴位中不错看到龙虎二山的眼睛，而从外面不雅察则不错看到山势的丑陋部分。9、花穴何如生在前，盖缘连臂使其然。花穴为什么生在前边，是因为案山的蔓延臂形成的。10、连臂为案横生穴，案外有脚铺茵毡。案山的蔓延臂像一个横生的穴位，而在案山除外，有山脚像茵毡相同铺开。

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11、其间岂无似穴者，但见外朝尖与圆。时间也有看起来像穴地的位置，但只可看到外朝的机敏和顺耳。12、癡师误认此花穴，不知真穴秘中坑。一些愚昧的师父会失实地觉得这些花穴是真穴，却不知说念真穴的诀要在于荫藏的坑洞。13、前花后假东说念主少识，此法缘来秘仙籍。东说念主们很少了解前花后假的要领，这种常识起头于秘传的仙籍。

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14、景纯天然不著书，当天明言破裂惜。尽管郭璞（字景纯）莫得在他的书中详备通晓这些常识，但今天我明确地说出来，不应该保留这些私密。15、花穴最是使东说念主迷，后龙端妙朝又奇。花穴最易迷惑东说念主，因为背面的龙脉规则而朝向的山岳又奇特。16、何如使东说念主不牢爱，只好一破余王人非。何如让东说念主不嗜好这个场所，只好冲突这个规矩，其他都是失实的。

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17、案山势必向裹是，花穴无容有回势。案山势必朝向里面，而花穴不允许有回旋的趋势。18、朝山只好顶尖圆，定有算作丑形随。朝向的山岳只好顶尖是圆的，一定伴跟着丑陋的山脚。19、若登正穴试一看，呼吸四围无不至。淌若你登上果真的穴位一看，四周的气味都会辘集过来。20、又有花穴无东说念主知，龙虎外抱控制飞。还有些花穴莫得东说念主知说念，龙虎二山从双方拥抱着它，简略在航行。

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22、盖缘正穴多覆盖，或作钗钳或乳垂。因为果真的穴位通常很暗藏，就怕分体式像钗钳或乳垂。23、龙虎数重多外抱，龙上看虎控制归。 龙虎二山多层环绕，向外拥抱，从龙的视角看，白虎向控制记忆。

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24、虎上见龙控制抱，或从龙虎上针之。从白虎位的视角看，龙向控制拥抱，就怕不错从龙虎山上进行测量。25、不知正穴尚在内，但凡穴乳曲即非。不知说念果真的穴位还在里面，任何转折的乳状地形都不是正穴。

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26、曲是抱养非正穴，请君以此决狐疑。转折的地形是用来抱养的，这句话是在强调，转折的地形是用来抱养的，不是果真的正穴。作家在这里指示读者，不错通过这个原则来判断和搞定选址时的猜疑。在风水学中，'抱养'指的是地形特征对穴地的保护和津润，而'正穴'则是指最相宜缔造住宅或建筑物的理念念地点。淌若地形转折，那么它是用来抱养的，而不是果真的正穴。因此，淌若在风水覆按中际遇转折的地形，应该以此为依据来判断它是否是理念念的穴位。

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