《三国小说》中曹操问刘备，你知说念龙的变化吗？内容上是试探刘备，因为在古代，龙被赋予了稀疏的真理，是皇权的象征，就像楚庄王问天孙满“鼎之大小轻重”相似，是犯讳之事。刘备一听不好复兴，独一推聋做哑说不知说念，曹操说，“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾欧美色图 亚洲色图，小则隐介藏形；升则激越于寰球之间，隐则逃避于波涛之内。”故龙之为龙欧美色图 亚洲色图，是因为它八成兴云吐雾。

龙能成云，淌若莫得龙的出现，那么云毫无神奇之处。龙赋予了云神奇，云却弗成能赋予龙以神奇。然则云的也并非莫得作用，恰是因为有了云的存在，龙才有所凭依，得以奔驰天地，掩日盖月，演变出雷电、雨露，进而塑造山川地面，江海湖泊。淌若莫得云，一切皆弗成能发生，因此，云也自有其神奇之处。

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龙与云虽有主次，却是相反相成，彼此作用的。无龙则无以成云，无云则龙无所依靠。正如前边所说，龙在中国事有其稀疏含义的，因此，韩愈本文不仅仅在斟酌龙与云之间的预料，而所以龙喻天子，云喻臣子，真理是臣子诚然是天子遴荐任命的着力。淌若莫得臣子，那么天子最多仅仅光杆司令，弗成能为天子。韩愈主要生计在唐德宗、唐宪宗时辰，两个天子皆对重振大唐奉求了终点大的生机，并出现过旋即的中兴，对东说念主才的渴求相应也会比拟高。因此，韩愈此文，有可能便对针对其时的款式而论的。

韩愈所说的酷爱酷爱，应该是每一个天子皆昭彰的，然则昭彰并未便是八成作念到。韩愈本文的问题，也恰巧在于此，他仅仅说了君臣彼此合营的紧迫性，却莫得具体的科罚技术，有些须生常谭。蓝本终点浅显昭彰的酷爱酷爱，韩愈却偏巧绕来绕去，含蓄隐隐，至少我读起来有些诘诎赘牙，远不如《杂说四》那么喜闻乐道，并且漠视了科罚之说念。或者这仅仅韩愈在念书时的一时所感，是个东说念主念念辨的着力，而莫得二次整理。

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