编前语：

习近平总文书在江西上饶市婺源县秋口镇王村石门当然屯教师时指出：把传统村庄风貌和当代元素调理起来，坚抓中华英才的审好意思情味，把乡村斥地得更好意思艳，让日子突出越雀跃、越幸福！具有成百上千年历史的传统村庄是传承中华优秀传统文化的有形载体。荔枝新闻推出系列东说念主文记录片《暧暧远东说念主村》，聚焦传统村庄的传承与盼愿，触摸中原时髦生生束缚的基因密码，凝听传统村庄鼎新发展的闹热律动。

在北纬52度的大兴安岭密林深处，生涯着一支陈腐而机要的游猎民族：他们世代以驯鹿为伴，以桦皮为屋，抵抗着高纬度的猛兽极冷，也沐浴着大当然的星光雨露。他们便是我国境内迄今独一饲养驯鹿和保存驯鹿文化的民族——敖鲁高古使鹿鄂温克族。敖鲁高古，鄂温克语心仪为“杨树林粘稠的方位”。1965年，使鹿鄂温克东说念主从中俄边境额尔古纳河滨迁至根河最北部的敖鲁高古河滨，于1973年珍重建乡取名为敖鲁高古鄂温克族乡，过上了“山上-山下”两地穿梭的别样假寓生涯。如今，鹿铃仍在岁月的深处回响，他们找到幸福的家园了吗？

悠悠鹿铃，山间回响

“嗨嗨嗨！嗨嗨嗨！”银妆素裹的丛林里，一双年青的鄂温克配偶正深一脚、浅一脚地跋涉在雪地里高声招呼他们的驯鹿。在鄂温克东说念主眼里，驯鹿是雪白、目田的生灵，最宜放养，因此找鹿便成了他们的平方。

阿尤莎是村生泊长的敖鲁高古村东说念主，18岁出乡在外修业，2019年，24岁的她带着蒙古族丈夫吴启明从城市回乡，在距敖乡60多公里的一处丛林，围起一派营地，养起了驯鹿，成为当地最年青的养鹿配偶。

“冬天是驯鹿最心爱的季节。”昨夜丛林的一场大雪，隐敝了鹿蹄留住的钤记，给二东说念主找鹿之旅带来不小挑战。“其实把鹿圈住就没这些费劲。”嘴上虽这样嘟哝着，但使鹿鄂温克东说念主世代口耳相承的放鹿执法，却不允许阿尤莎这样作念——“叮叮叮，叮叮叮”丛林里倏得传来一串清翠的鹿铃声——“是鹿，鹿回来了！”阿尤莎慷慨地冲丈夫呼吁，迅速向前管待，沉静的营地顿时滋扰起来。

布冬霞，东说念主称霞姨，是乡里出了名的“使鹿老前辈”，亦然当地“鄂温克驯鹿习俗”非遗名目独逐个位国度级传承东说念主。30年前，她和阿尤莎同样，也从山下带回别称小伙，陪我方沿路上山放鹿：“那时，他也不习惯山上的生涯，死一火咫尺比我还像鄂温克。”

“我们鄂温克东说念主便是属驯鹿的，驯鹿便是我们的孩子、家东说念主。驯鹿到哪儿，我们就到哪儿。”出身在猎民点的布冬霞，讲起驯鹿总有说不完的话。2003年，她和家东说念主随部落生态搬迁至根河市西郊的敖鲁高古乡新居，一齐见证了鄂温克猎民点渐渐“当代化”的进度：“扫数这个词敖乡一共14个猎民点，每个猎民点都装上了太阳板，发了带暖气的宿营车，再搬家的时候，无谓像当年同样又拆帐篷又拆撮罗子，径直拉上行李就能走了。”

2008年，布冬霞领先开办了驯鹿放牧点习惯家庭游，向外界展示敖鲁高古鄂温克族驯鹿文化。“这些号都是刚作念的，没念念到死一火还挺好在线av girl，有许多一又友心爱我们这儿私有的自得。”昨年，女儿肖晨昊回到敖乡接过了霞姨手里的“养鹿”发愤棒，为年青一代养鹿东说念主打了个样儿。

暖暖家园，涤旧生新

山上猎民点的驯鹿听说仍在不时，山下敖乡也快活出新颜新貌。

行走在新敖乡的街说念上，62户紫红屋顶、鲜明墙壁、无边院落的民房，整都地列成三行，多样驯鹿元素点缀其间，宛如阵势画中的北欧小镇。

“我亲爱的叶莲娜/你差点没把我甩下/我怀揣胆寒切的相貌/大阵势追向你/我通俗地梳洗打扮/洗去莫名身躯上的汗水灰尘/迈着轻微的门径走向你——我亲爱的叶莲娜。”

远方传来迷茫的歌声，正本是驯鹿苑营地前正举行着一场特别的鄂温克传统婚典。德克沙，部落里最才高行洁的父老之一，一大早就换上了鄂温克族传统衣饰前去婚典现场，和族东说念主们一说念为新东说念主们送去道喜的歌声。

鄂温克叙事民歌是鄂温克东说念主抒发情谊的进击载体，它有长有短，似歌似诗，只好话语莫得笔墨，频频由陈赞者触景伤心，粗心填词而来，调子蹧跶草原和丛林气味，于2008年入选国度非物资文化遗产名录，送亲军队演唱的这首《叶莲娜》即为代表。

“它是一个果真的故事，男主东说念主公叫帕维拉，女主东说念主公叫叶莲娜……”看成鄂温克使鹿部落“终末一位女酋长”玛丽亚·索的女儿，年逾六旬的德克沙阅历了使鹿鄂温克东说念主从山上生态外侨到山下，如今又“转头山林”的全经过，对部落历史文化了然入怀。

16世纪中世，使鹿鄂温克族东说念主沿着勒拿河滨游猎迁移到大兴安岭一带，靠狩猎和饲养驯鹿为生，直到下山建乡，才有了着实真谛上的“村庄”看法。但在德克沙看来“诚然屋子、建筑都是新的，但我们的历史是平安的，无论是代代相传的鄂温克桦树皮制作时代，照旧我们的习惯、话语都莫得丢。”

新敖乡街说念两旁耸立的驯鹿文化博物馆、丛林盘问所及根河市非物资文化遗产活态传承中心印证着德克沙的说法。和包容的使鹿鄂温克东说念主同样，新敖乡的臂弯不仅只为使鹿鄂温克东说念主倚靠，每一位怀有驯鹿文化情结的新一又友都能被其横暴拥抱。

宋仕华，鄂温克族兽皮画制作时代代表性传承东说念主。20年前，她在一次不雅展中被鄂温克兽皮画首创东说念主柳芭创作的一幅画作打动，从此走进敖乡，成为了驯鹿文化盼愿者的一员。“那时行家也以为我可能便是调研完就下山了，没念念到这样多年我不仅坚抓了下来，还把鄂温克驯鹿文化传承了下来，也就蹂躏剿袭了我。”看成酬劳，本年夏天，宋仕华在我方的“讷克勒斯”使命坊对面回应一座“撮罗子”阵势的研学体验室，免费为孩子们传授鄂温克兽皮画制作时代。

循鹿为路，史诗不老

“我们敖鲁高古乡其实在2004年就有了文旅产业的雏形。”看成根河市敖鲁高古旅游开发有限包袱公司的副总司理，邓海红见证了新敖乡的发展历程。“我们在2022年对扫数这个词敖乡进行了全体擢升、改变，只若是乡民们乐意作念的，我们都鼎力相沿合作。”

90后尤塔即为邓海红口中的代表。看成鄂温克使鹿部落“终末的女酋长”玛丽亚·索的外孙女，尤塔在当地的帮扶下，在山下的新敖乡开了一家驯鹿文创店，积极探索“民族文化＋电商”产业发展模式，助力家乡发展。去年“尔滨热”时，她还随前辈布冬霞沿路指挥驯鹿走进哈尔滨中央大街，为世界各地的搭客们展示鄂温克驯鹿文化。“让行家把鄂温克族文化艳丽带回家，了解我们鄂温克的故事，这个事情我挺心爱、也挺自爱的。”

不仅仅乡民，山上的驯鹿们也加入到新敖乡的闹热斥地中。咫尺扫数这个词敖乡驯鹿一共是1400多头，每隔一段时候就会“轮班上岗”，轮流着下山和搭客们碰面。

“这几年，乡里的年青东说念主们能烧毁山下的生涯往山上走，这是一个擢升，亦然一股力量，他们能上山，能信守，能传承，这个很了不得。真得给我们敖乡的孩子们点点赞！”照旧外流异地的鄂温克年青东说念主连年陆续回乡发展，令德克沙深感欣慰。

鹿铃动荡，民歌回响，部落史诗仍在传唱，陈腐又当代的使鹿鄂温克东说念主在通往幸福家园的路上，奏响着部落传奇的新乐章。

（制片东说念主／王智勇 荆雷 刘娟 统筹／沈颖 周诗婕 冯金同 编导／方文浩 王海蓉 录像／张润森 王泽琛 录像统筹／胡云腾 灌音／孙帅 混音／邹维良 灌音统筹／侯大伟 孙帅 灯光／田申 裁剪／陈嘉骏 文稿／方文浩 旁白／邢铭琰 包装／陈嘉骏 高妍 视觉盘算／孙伟 贾辰婧 宣传履行／彭闯 张婷婷 盛明珠 制片／谭震 吴畏）

鸣谢

呼伦贝尔市文化旅游广电局

根河市委宣传部

根河市文化旅游广电局

根河市非物资文化遗产活态传承中心

讷克勒斯艺术坊在线av girl