在西汉史上，杨恽是典型的把一手好牌打烂的悲催东说念主物。论降生，杨恽是故丞相杨敞之子，正如杨恽在本文中所说，“恽家方郁勃时，乘朱轮者十东说念主，位在列卿，爵为通侯，总领时官，与闻政治。”可谓炙手可热，其母为司马迁之女，亦颇有眼光，在废立昌邑王刘贺一事中，对其时张皇万状的杨敞推崇局势，转危为机；论才调，杨恽“始读外祖《太史公记》，颇为《春秋》”（《汉书·杨恽传》），从本文中不错看出杨恽的学识，八成与其外祖父司马迁的《报任安书》比拟，特地不易；论行迹，杨恽轻财重义琪琪色快播，《汉书·杨恽传》纪录，“初，恽受父财五百万，及身封侯，齐以分系族。后母无子，财亦数百万，死齐予恽，恽尽复分后母昆弟。再受訾千余万，齐以分施”；论材能，杨恽颇有治绩，《汉书·杨恽传》，他为官刚直，不避显著，“郎、谒者有罪过，辄奏免，荐举其高弟有行能者，至郡守九卿。郎官化之，莫不自厉，绝请谒货赂之端。令行不容，宫殿之内翕然同声”；论政治布景，父亲杨敞参与立汉宣帝的决议，废昌邑王的奏书及立皇曾孙也就是自后的汉宣帝的奏书，齐是出于杨敞之手，而杨恽也实时把捏住契机，在霍光牺牲后，上书密告霍家谋反而封侯，远景似乎不行限量。然则就是这么的一个才调纵横之东说念主，却在只是八年之间，便从荣耀的巅峰跌落至东说念主生尽头，其间发生了什么？

杨恽的遇到无疑是令东说念主悯恻的，然则分析其为东说念主，却也有罪有应得的原因。老子曾对孔子说，“聪慧深察而近于死者，好议东说念主者也。博辩重大危其身者，发东说念主之恶者也。为东说念主子者毋以有已，为东说念主臣者毋以有已。”以此三者来对照杨恽及本文，不错知其是以死的原因。

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毫无疑问，杨恽诅咒常聪慧的，因为聪慧，便很容易知说念对方的优劣长短。晦气的是，优点与缺点时常是一双孪生兄弟，优点若是不顺应使用，就是缺点。杨恽将我方的聪慧用在“性刻害，好发东说念主阴伏”之上，试想这么的东说念主在身边，谁能宽解？一定要去之尔后安，以至置之死地尔后快，此即为“聪慧深察而近于死者，好议东说念主者也”。

杨恽聪慧，又有才调，加之从小履历大地方，“言笑齐鸿儒，营业无白丁”。在这么的环境下耳染目濡，加之我方的天资，天然很容易雄辩滚滚。若是只是不雅点之争，天然面红耳热，却也无关大局，但若是以此来揭发别东说念主的差错，则很容易鱼死网破，渔翁得利。杨恽告揭发霍家而得封侯，因为戴长乐的检举而罢官，可谓因果循环，报应不爽，此之谓“博辩重大危其身者，发东说念主之恶者也。”

所谓“为东说念主子者毋以有已，为东说念主臣者毋以有已”，平常地说即是不要把我方太当回事，不要自吹自擂，张大其词。史载杨恽“伐其行治”，“骄奢不悔”，“由是多怨于朝廷”。东说念主都是有尊荣的，或者叫好好意思瞻念的，你不给别东说念主好脸，别东说念主天然不会给你好脸，你太把我方当回事，就太不把别东说念主当回事。若是在帝王眼前亦然如斯，那就离死不远。电视剧《雍正王朝》之中，年羹尧从西北大捷追思，在天子眼前骄纵罪人，毫无东说念主臣之礼，从那时候起，就也曾注定了必将被杀的结局。为东说念主当如竹，未出土而有节，当凌云却折腰，及欢叫更忍让。昭着，杨恽并莫得作念到。

在本文中，杨恽“好议东说念主”、“发东说念主之恶”的缺点泄露无余。孙会宗写信给杨恽，其起点是温暖的，是劝谏他不要太张扬，要装作可怜巴巴的姿色，而不应该广交客东说念主，博求好意思名。然则，濒临孙会宗的盛情，杨恽不仅不承情，反而倒打一耙，认为对方“不深惟其终始，而猥顺俗之毁誉也。”并讥笑孙会宗离开“漂然齐有节概，知去就之分”的闾阎到达拖拉之后，也因为当地“昆戎旧壤，子弟贪鄙”而被更正，哄笑“至今乃睹子之志矣”。杨恽说“方当盛汉之隆，愿勉旃”，本色上是鄙弃之意，认为孙会宗不外是攀鳞附翼，趋势附热之辈闭幕。孙会宗的义举，不仅莫得取得杨恽投桃报李的文书，何况热脸贴了个冷屁股，以至因此被牵扯，在杨恽被腰斩之后，孙会宗因与之书信营业也被免官。好心没好报，孙会宗冤不冤？

在著述之中，杨恽涓滴莫得合计我方有什么失当，反而是埋天怨地，说我方“负窃位素餐之责久矣”。在被免官之后，明明心胸造反，却额外说“伏惟圣主之恩不行胜量”，以至说“君父至尊亲，送其终也，偶而而既”，如斯无君无父大逆不说念的话，岂能逃过汉宣帝的眼睛？杨恽治产业，起室宅，通客东说念主，岂是“长为农夫以没世矣”之举？何况还装作极端无辜的姿色，“不虞当复用此为讥议也”。杨恽是真不知说念我方有错吗？我认为应该是确凿，因为太高估我方，也就太先入之见，十足看不到我方的缺点，听不进别东说念主的任何告诫。

杨恽说“卑鄙之东说念主，众毁所归”昭着是从外祖父司马迁《报任安书》中“负下不易居，卑鄙多谤议”中化来的。既然也曾知说念这么，为什么偏巧高调行事？杨恽承认我方“淫荒无度，”却又抵赖“不知其不行也”，是揣着确认装隐隐。他月旦孙会宗“以卿医师之制而责仆”，本色上是与朝廷对抗，因为负面的声息来自于高层，以至可能是汉宣帝。杨恽念书大批，却不知“普天之下，莫非王土，率土之宾，莫非王臣”的话，真以为是“帝力于我何有哉？”孔子诛杀少正卯时的五条罪过：心逆而险，行僻而坚，言伪而辨，论丑而博，顺非而泽，用之于杨恽，亦是如斯，故杨恽之死，也就势必。

有东说念主认为《报孙会宗书》有司马迁《报任安书》的遗凮，我独不以为然。司马迁的著述是千里郁，而杨恽的著述是洒脱以至有些轻狂；司马迁天然身受辱没，猜度的是重担，领受的是对峙，杨恽被免官，猜度的只是享受，十足自我充军；司马迁天然对任安的不雅点进行反驳琪琪色快播，却止于不雅点之争，而莫得高涨到东说念主身袭击的层面，而杨恽的著述中，却时常败露东说念主身袭击的爪牙；司马迁遭受痛苦，至少在著述中莫得公然悖逆，而杨恽却处处与朝廷对抗之意。因此，无论是念念想内涵，如故著述谋篇布局中体现出来的东说念主格教养及魔力，《报孙会宗书》都无法与《报任安书》同日而说念。

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