我络续说，寰球上最不可得罪的东说念主等于文东说念主。泛泛东说念主骂一顿，最多几天也就落寞了，而文东说念主之骂色图片，一不留神就千古留名。即使骂的东说念主和被骂的东说念主还是不在，著述却一直流传下来，如陈琳的《讨曹操檄文》、嵇康的《与山巨源断交书》、骆宾王的《讨武明曌檄文》，都写得心仪淋漓，如大江大河，门口罗雀。孔稚珪的《北山移文》，亦然此类骂文之佳构。

“钟山之英，草堂之灵，驰烟驿路，勒移山庭。”在巍峨的钟山之下，在精真金不怕火的草堂之边，在轻烟缭绕的驿路之侧，在神灵的见证之下，现将这篇移文镌当前来，动作永世的陈迹。著述一启动，便已显现出超越，为什么会如斯严慎从事？

孔稚珪对钟山进行致力于的传颂，认为它是超凡脱俗，萧洒出尘之地，只能与白雪青云为伍。即使令嫒在眼，也如若草芥一般，即使打消万乘之尊，也如同脱去鞋子不异天然。磋磨词如斯耿直之地，高标出世之所，却倒霉被人世混浊，使东说念主顿有墨悲丝染之痛。从此以后，那些隐居之士，谁还会登临还是被混浊的胜境呢？

到底是什么原因混浊了此处落寞？到第三段，才知说念是周颙惹的祸。他蓝本敷裕才学，对历史和说念家皆有涉猎。照理他应该去仕进，磋磨词他偏巧附属细致，选拔欺诈的时间骗取了松桂云壑，在钟山尸位素餐地作念起了隐士。尽管他刚刚来时鄙夷巢父许由，尽管他口中所说的是佛家的七情六欲，是说念家的落寞无为，磋磨词他的心果真人世之中，是思走弧线救国之路，通过隐士的身份普及我方的身价汉典。从周颙的发扬来看，他也不是七情六欲之东说念主色图片，不然奈何可能“排巢父，拉许由”，奈何可能先入为主地认为“务光何足比，涓子不可俦”？

尽然，不久以后，周颙便耐不住孤单，从高调藏隐到高调出山，从一心要把巢父许由比下去的东说念主，转眼变成但愿朝上张敞、赵广汉、卓茂和鲁恭的东说念主，何其调侃！当他在酒菜之上阔步高谈，霸道失态时，他早还是把符号隐士的服装一把火烧掉，绝对泄露粗俗的嘴脸。从此以后，世间多了一个汲汲于功名繁荣的真俗东说念主，少了一个飘然于世外的假隐士。

周颙个东说念主的去留并不贫瘠，可悲的是，他的始乱终弃，他的削足适履，却让钟山的名声从此禁绝，令风浪悲戚，石泉幽咽，山峦惆怅，草木无光，十足失去了从前的灵气，仿佛失魂波折不异。更贫瘠的是，因为再也不会有东说念主去钟山，哪里的高霞明月，青松白云，该是多么的孤单！钟山也因为被周颙欺骗而成为群山的笑柄，让山林涧户都抬不来源来，汗下无地。此地桂花不再香，此际明月不再有！

更让钟山难以继承的是，周颙踏入官场之后，还思着霸道洋洋的老家重游，这几乎是让芳杜薜荔，碧岭丹崖二次蒙羞，让蕙路渌池受到二次混浊，是可忍，拍案而起？为了扼制周颙重来，钟山决定关闭山门，顽固白云，遮掩轻雾，荫藏鸣湍，让他无景可看。震怒的枝条草芒也行动起来，用一切可能的时间扼制周颙的车马前进。“请回俗士驾，为君谢逋客。”阿谁隐士队列中的逃兵，飞快且归吧。

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与其他骂文径直开骂，以致以狡滑的言语搞东说念主身裂缝不同的是，孔稚珪并莫得正面交锋，而是巧借钟山的口头，对周颙进行辛辣的嘲讽。从言语来看，作家并莫得瞋目竖眼，剑拔弩张，更莫得致意周颙的八辈先人，而是选拔喜笑怒骂以致有些戏谑的花样，在猖狂明快中，骂东说念主于无形。在思周颙看到之后，究竟是该不满好呢，照旧无奈地笑笑好呢。

俗语说，东说念主各有志，唯有不叛逆法律，不作念伤天害理之事，奈何弃取都是正确的。有东说念主辞官归故里，有东说念主夜半赶考场，这就是社会的常态。孔稚珪讽刺周颙，可他我方呢，曾经先后在宋、都朝任职，在身后还被追赠为金紫光禄医生，不仅恋官，况兼未守志。如若我是周颙，揣摸会写一篇《会稽山移文》回嘲。孔稚珪天然为官，却是“不乐世务，居宅盛营山水。”与周颙“敲扑喧嚣犯其虑，牒诉倥偬装其怀。琴歌既断，酒赋无续，常缠绵于结课，每纷纶于折狱”的劳作酿成明显对比。周颙追求的是成为像赵广汉、张敞这么的名臣，而不是为个东说念主营利，有何不可？如若让老庶民来选，究竟谁应该感到汗下？如若钟山有灵，它会为勤恳的官员赞颂，还所以疏于政务的东说念主为荣？

孔子曾说色图片，己所不欲，勿施于东说念主，你不心爱仕进，难说念别东说念主都不可仕进？孔子亦说，“三年学，不至于谷，不易得也。”大大量中国东说念主念书的策画，就是为了修身都家治国平寰宇，是为了经邦济国，难说念这亦然环境混浊？我十分不心爱说念德欺诈，你心爱念书，那你就念书好了，但千万别鄙夷做营业的东说念主，合计你上流他庸俗，唯有他是正当策划；你隐居，你就隐居好了，千万别讽刺当官的东说念主，唯有他是好官；你不吃狗肉，你不吃好了，千万别裂缝吃狗肉的东说念主，唯有狗肉是正当阶梯来的。即使一个东说念主无所事事，竟日游手偷空，你不错不这么，但唯有他不犯法，那就与你无关。一句话，我只管作念好我我方，至于别东说念主，自有各自的生存，无谓插手，更无谓强求。

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